形式通俗内容嚴肅——《馬克思靠譜》讀評

文/高 雲 峰

《馬克思靠譜》，正如它的書名，它的靠譜在于它的形式通俗但内容嚴肅。通俗有利有利于雅俗共賞，但在堅持馬克思主義的科學原理上，全書義正詞嚴決不戲說，《馬克思靠譜》是對馬克思主義科學化、大衆化、時代化十分有益的探索，是一本普及馬克思主義的好書。

讓青年讀者特别是大學生感到貼心的是作者把馬克思的形象定義為“九零後”，因為馬克思主義理論指導的偉大事業永遠年輕。

有人說馬克思主義過時了，但《馬克思靠譜》從規律性、科學性和實踐性上證明馬克思主義真理的颠撲不破，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的曆史進程中，馬克思從未離場。馬克思依舊生機勃發地活着，活在中國乃至世界人民的中間，當然也活在“九零後”中間。

《馬克思靠譜》創造性地在每一章後寫一節“馬上學習”，通過習近平總書記的系列講話，貫通馬克思主義與馬克思主義中國化的内在邏輯關系，使讀者對馬克思主義中國化的内涵有了形象直觀的理解。從中感悟到：習近平總書記系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導中國特色社會主義建設、發展和改革偉大事業的鮮活的馬克思主義。

《馬克思靠譜》讓青年讀者看到，馬克思不僅是革命導師也是青年讀者的人生導師，他的擇業觀、愛情觀、人生觀無不閃耀着人性的光輝，他一生的追求與奮鬥本身就是人生楷模。馬克思與燕妮的愛情純真、堅貞，是志同道合、精神契合的典範，馬克思與恩格斯的友誼堪稱千古絕唱。馬克思一生窮困潦倒，曆經苦難，但他為全人類的幸福生命不息，戰鬥不止，用一生奉獻踐行了十七歲許下的“為人類幸福而工作”的諾言，“将高調诠釋成高尚”。人生的第一粒扣子該怎麼扣，馬克思用理論和實踐早已告訴我們。正如《馬克思靠譜》中的一節“學習馬克思能治玻璃心”，豈止能治，學習馬克思就不會有玻璃心。

《馬克思靠譜》一書的創作團隊是一群學識淵博、理論功底深厚、思想活躍的年輕的馬克思主義理論工作者。這本書不僅形式新穎通俗易懂，更準确诠釋了馬克思主義理論的精髓。難能可貴的是《馬克思靠譜》不回避熱點難點，對“普世價值”、“新自由主義”等問題一一予以正面回應。說理義正詞嚴，論證鞭辟入裡，例證典型鮮活。《馬克思靠譜》一書本身就是真懂、真信、真用的典範。本書在馬克思主義時代化、大衆化、中國化方面的大膽創新、勇敢嘗試，必然會吸引讀者的眼球，尤其對從事馬克思主義教學的高校教師更具有啟發意義。長期以來，一直強調馬克思主義要真懂、真信、真用，固然不錯，但“真學”才是關鍵。那些整天鼓吹“馬克思主義過時”的人也許根本就沒有讀過馬克思的著作，那些認為馬克思不靠譜的人，也許壓根就不知道馬克思的“譜”是什麼。這樣的人是我們的對立面可以理解，可怕的是我們共産黨自己隊伍裡就有許多這樣的人。所以，重新強調認真學，原原本本學馬克思的經典原著，至關重要。《馬克思靠譜》在激發學習馬克思主義的興趣上，一定會起到積極的作用。

（作者為伟德官网手机版黨委副書記、紀委書記）

靠譜，更科普 ——《馬克思靠譜》讓深奧變得通俗

文/張寶成

馬克思主義是近代最複雜和精深的理論學說之一。馬克思主義的創始人之一馬克思，被稱為全世界無産階級和勞動人民的偉大導師, 無産階級的精神領袖，國際共産主義運動的先驅。被共産主義信仰者供奉于神壇的這樣一種學說、這樣一位人物，如何在思想多元、信仰混沌、文化碰撞激烈的今天被廣大的年輕一代接受，是擺在每一位馬克思主義者面前的時代考題。《馬克思靠譜》一書的問世，就是面對這一考題，交出的一份合格答卷。

該書使用了具有時代特點的語言風格，第一次以流行文化的方式将馬克思與馬克思主義推介到社會，特别是與“新生代的深情相遇”。它運用了人物傳記的形式描繪了馬克思偉大中流露着平凡的一生，通過馬克思一生的思想認識的轉變介紹了他以及他的戰友所創造的光輝理論。該書所描述的馬克思不再是一位高懸神壇、神秘莫測，而是走入生活、鮮活生動、真實多彩的人物，它所展現的馬克思主義理論是一個并非束之高閣、高深玄密，而是與時俱進、通俗易懂、貼近生活的理論學說。

與此同時，書中大量使用了諸如“白富美”、“給你點color to see see”、“朋友圈”、“最大公約數”、“野雞大學”等現代網絡詞彙，通俗而不庸俗的叙述讓廣大“八零後”、“九零後”乃至非馬克思主義理論專業的人士認識到了一位“靠譜”的馬克思；而與此同時，書中在叙述到相關經典理論的時候，還及時補充了“馬上學習”，讓讀者在了解相關理論的同時，能夠結合當前時政，對“發展的馬克思主義”有全面的認識，進而了解了一部“靠譜”的理論學說。

當我們面對這樣一部介紹偉大人物與經典理論的通俗讀物的時候，我們有理由相信，以馬克思主義為指引的當代中國，如何引導處于迷茫與混沌狀态下的新生代自發地走近這樣一位千年思想家，自覺地去深入學習、理解一部偉大的理論學說，便不再是一件特别困難的事情了。

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，馬克思主義是在批判吸收人類全部知識的基礎上産生并且随着時代、實踐和科學的發展而不斷發展的，是人類迄今為止最先進的思想體系，要加強對馬克思主義理論的學習和研究。可以說，《馬克思靠譜》是一部激發廣大“八零後”、“九零後”乃至非馬克思主義理論專業的人士學習、研讀馬克思主義經典著作興趣的好的讀物。

（作者系伟德官网手机版黨委宣傳部部長、博士、教授）

推進馬克思主義大衆化的一次大膽有益的探索

——讀《馬克思靠譜》有感

米俊魁（伟德官网手机版高等教育研究所 教授）

習近平總書記在哲學社會科學工作者座談會上的講話中指出：“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大衆化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。” 但不可否認的是，在當前推進馬克思主義大衆化過程中，馬克思主義理論的通俗讀物不管在數量和質量上都處于一個比較尴尬的位置。有些以推進馬克思主義大衆化為目的文章或書籍，其文字依然晦澀難懂、高深莫測，讓人雲裡霧裡，不知所雲，有故弄玄虛的嫌疑。通過文本的可讀性和易懂性來彰顯理論的價值，從而促進馬克思主義理論的傳播發展，是通俗讀物的價值所在。近日，由東方出版社出版發行的通俗理論讀物《馬克思靠譜》一書，因其用生動形象、通俗易懂且富于青春與時代氣息的語言，“給大家描述了一位真實的、彩色的、依然活着的馬克思”以及馬克思主義的理論精髓，在青年學生中和學界産生了很大的反響。可以說，《馬克思靠譜》一書，是推進馬克思主義大衆化的一次大膽而有益的探索，是當代青年學生初學馬克思主義理論的理想讀物。

首先，将馬克思個人的生平故事與馬克思主義理論的形成發展有機結合，将人物傳記的個體叙述與理論思想的宏大叙事巧妙融合，在運用生動形象的語言講述馬克思真實多彩故事的同時，自然而然地導出馬克思主義理論的思想脈絡，把讀者置于真實具體的情境中并賦予強烈的情感體驗，使過去空泛深奧的理論變得通俗易懂、和藹可親。不同于以往馬克思主義思想史繁瑣的邏輯論證和平鋪直叙的叙事風格，是《馬克思靠譜》一書推進馬克思主義大衆化的高超的寫作藝術所在。

其次，馬克思主義理論與現實問題的無縫對接，運用馬克思主義理論科學分析、闡釋、解決、預測當今世界範圍内和我國的社會問題和社會思潮，回答廣大人民群衆關切的熱點難點問題，充分展示馬克思主義的生命力、科學性、時代性，是《馬克思靠譜》一書推進馬克思主義大衆化的核心價值所在。書中運用唯物史觀批判了曆史虛無主義，糾正了被“污名化”的意識形态；運用科學社會主義理論闡釋了“兩個必然”、“兩個絕不會”、“兩個決裂”、“兩個組成”，科學地回答了馬克思主義并不過時，“馬克思主義依然活着”；運用政治經濟學分析了2008年爆發的全球性的金融和經濟危機，批判了新自由主義隻能加劇資本主義經濟危機，“馬克思這個醫生，對資本主義的病情診斷依舊靠譜，《資本論》依然有效”。

再次，馬克思主義與習近平總書記系列講話緊密銜接，經典的馬克思主義理論與當代中國的馬克思主義相結合，是《馬克思靠譜》一書推進馬克思主義大衆化的理論智慧所在。《馬克思靠譜》一書獨具匠心，專門設置了“馬上學習”的環節，如在第二章《再見吧！黑格爾》中講到“批判的武器與武器的批判”時指出：“在當代中國，最強大的理論武器就是中國特色社會主義理論體系”。“習近平總書記系列重要講話，作為中國特色社會主義理論體系最新成果和馬克思主義中國化最新成果，是指導具有許多新的曆史特點的偉大鬥争的鮮活的馬克思主義”。真正使讀者體會到書中“閱讀指南”所講到的，“我們一邊品味一百多年前馬克思經典著作的科學、規律性、革命性，一邊深刻領會當前鮮活的馬克思主義非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、堅忍不拔的曆史擔當精神”。

哲學家康德曾說過: “缺乏通俗性是人們對我的著作所提出的一個公正的指責，因為事實上任何哲學著作都必須是能夠通俗化的，否則，就有可能是在貌似高深的煙幕下，掩蓋着連篇廢話。”馬克思主義大衆化，就是要使馬克思主義理論符合青年學生的認知方式，符合人民群衆的心理需求，讓理論貼近實際、貼近生活、貼近群衆，走向生動的社會實踐，變為人民群衆認識社會、改造社會的強大思想武器。《馬克思靠譜》做到了！

《馬克思靠譜》靠譜嗎？

文/李春晖

靠譜理由一：理靠譜

古語有雲“師傅領進門，修行在個人”，在這裡，馬克思從未謀面的師父“黑格爾”的兩大秘密武器讓年輕的馬克思五體投地。然而，馬克思卻又印證了另一句中國古語“青出于藍而勝于藍”。他扶正了黑格爾的颠倒了的辯證關系，把概念辯證法變成了唯物辯證法。

“在科學上沒有平坦的大道，隻有不畏勞苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點”。馬克思如是說，如是做。他自學了數學，寫過厚厚的《數學筆記》，為的是他的經濟學更加靠譜。這位無需排隊挂專家号的馬大夫早在一百多年前就已經為資本主義這個病人下了病危通知書，即使馬克思主義的反對者也承認他是資本主義社會深刻的“病理學家”。

“一個幽靈，共産主義的幽靈，在歐洲遊蕩”。熟悉這句話的人很多，卻未必知道它出自于堪比《聖經》發行和傳播量的《共産黨宣言》。馬恩用“兩個決不會”的原理揭示人類社會曆史發展的曲折性，但前途的光明是由“兩個必然”理論決定的。

在這裡，我們深刻領會馬克思主義的三個組成部分——馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，光芒四射，照亮世界，燃起我們對具有無比崇高性、正義性和神聖性的共産主義的更加美好的憧憬和期待。

《靠譜》一書不僅講一百多年前的理，更可貴的是書中設計了“馬上學習”闆塊，将馬克思主義精髓與習近平總書記的系列講話融會貫通，别具匠心，匠心獨具。

靠譜理由二：情靠譜

《靠譜》一書中我們看到了馬克思與燕妮的深情對望，感受到這位偉人的兒女情長。我們看到了馬克思和恩格斯的并肩作戰，感受到一對戰友的親密無間。

《靠譜》一書還有一過人之處在于曉之以理，動之以情，并且能夠引發8090的情感共鳴。從“白富美”到“學霸”，從“朋友圈”到“大咖”，把90後的小馬的鮮活形象躍然紙上又易于銘記心中。

真的是讓馬克思與90後隔空高唱“遇上你是我的緣”。

靠譜理由三：人靠譜

70後的讀者讀着80後的作者為90後的馬克思寫的不是傳記的随筆，不是随筆的傳記，心裡着實也覺得這事兒不太靠譜。然而掩卷長思，發現馬克思與90後都敢于懷疑，敢于嘗試，敢于否定自己，也敢于維護真理。寫作的80後的幾位青年才俊踐行了“堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信問題”，他們不僅對經典著作做到既鑽又研，同時對中國傳統文化經典的掌控也遊刃有餘。可謂“立時代之潮頭、通古今之變化，發思想之先聲”。随之70後的我突然覺得有必要對四十多年的人生來一番重新審視，設問“人生是否靠譜” ？答案是英雄莫問前程，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”！

（作者系教務科研總支副書記、教務處副處長）

《馬克思靠譜》的引領與穿越

文/馬曉華

“十一”過後，疏朗的月光。拎着電腦包走向辦公樓。包裡是一本很暖的書：《馬克思靠譜》。

曾經中秋的月亮圓了又缺、缺了又圓。伫足凝望：某年某月，天上是否也是這同一輪明月，把皎皎月光灑在萊茵河畔、一個名叫卡爾•馬克思的大胡子男人身上?

“讓我們從現在開始，重回1818年，與靠譜的馬克思相遇。”——開篇寫道。我已然知道，它有故事、有人物，思想與生活在這裡交融，詩意升華與哲理思辨在這裡濃縮，這是一本既有人文關懷、又有理性批判的傳記文本，也是一本明白曉暢、循循善誘的哲學讀本。蓦然回首，驚豔于這一份曆史與未來的穿越、經典與時政的對接、世俗與夢想的交替、初心與信仰的延伸—— 《馬克思靠譜》，彰顯着社會主義文化強國建設中高度的文化自覺和文化自信。

一、創新性整合：一種引領與擔當

複興“中國夢”是一個偉大的事業，偉大的事業需要有偉大的文化作為支撐。中國文化幾千年豐厚的積澱打造了我們的文化自信。面對政治多極化和文化多元化的世界格局，建設社會主義文化強國成為綜合國力競争所凸顯的時代課題。在文化上發力、從文化中借力，通過文藝作品悄然無聲地植入價值文化取向，占領文化市場，已成為世界主要國家的共識。習近平說過，讓世界知道“舌尖上的中國”很重要，還要讓世界知道“學術中的中國”、“理論中的中國”、“哲學社會科學中的中國”。社會主義文化強國首先建立的文化自覺，要求堅持馬克思主義為指導，堅持以人民為中心，堅持以優秀傳統文化為滋養，堅持以創新為動力，——《馬克思靠譜》正是這樣一本有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪智慧的書，它為90後這樣新鮮的靈魂注入一劑“共産主義”的信仰單方，讓他們追随馬克思的腳步去審視與反思這個世界。

《馬克思靠譜》成為時代風氣的先知者、先行者、先倡者。它選擇了時代的巨人、精神的巨擘馬克思作為解讀對象，闡釋“馬克思主義與中國革命具體實踐相結合”這一傳統命題。面對90新生代讀者群，創新性地整合了“古與今”“中與外”“人與文”的各種文化元素，融合成曆史與未來的穿越、經典與時政的對接。馬克思穿越而來，他身着一襲睡衣，手裡一支筆，兜裡一支槍——這是一介凡夫俗子的形象，一生一世的愛恨情長描摹着他與燕妮的相濡以沫，空谷絕響的高山流水一如他與恩格斯的惺惺相惜；這也是一個學者的形象，《馬克思靠譜》解讀了大英博物館“馬克思腳印”之謎，卻也昭示了馬克思的博學、勤奮；這是一個無産階級革命戰士、歐洲工人運動的導師，終其一生為共産主義的壯麗事業而奮鬥，正如作者所言， “馬克思第一次以流行文化的方式與新生代相遇。”

引領的意識強化了寫作者的曆史責任感與現實的擔當。《馬克思靠譜》在提升文化的軟實力上，倡導先進文化，把一部無産階級的工人運動史與當下中國的文化自信鍊接起來，在傳記文本中創新性的設置“馬上學習”闆塊，實時解讀習近平總書記的系列講話對馬克思主義的具體運用和發展，讓讀者一邊品味一百多年前馬克思主義經典著作的科學性、規律性、革命性，一邊深刻領會當前鮮活的馬克思主義非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、堅忍不拔的曆史擔當精神，從發展的視角論證了馬克思主義的經久不衰與生命力，完成了對馬克思主義這一全人類文化财富的再一次研發與品讀。

二、“詩意馬克思”：初心與信仰的延伸

《馬克思靠譜》建構的文化自覺，表現為發掘人類先進文化中蘊含的詩意栖居的因子、以及馬克思主義理論中哲理思辨的成份。詩與真的辯證，體現為馬克思和他的共産主義事業中個人與社會、理想與現實、信仰與實踐等等範疇中的沖撞與融合。

這樣的擔當着實巨大而沉重。《馬克思靠譜》沒有把自己當成一個曆史老人，用編年史的叙事講述浩大的階級故事。“寫到最後，馬克思是個‘九零後’的形象躍然紙上。”詩在遠方——那是激情與夢想；真在心上——那是共産黨人的初心與共産主義信仰。《馬克思靠譜》試圖從90後的視角發現馬克思，于是，流行文化的風格消解了傳統詩學的艱澀，它把馬克思的凡人瑣事與偉人的目标信仰雜陳并叙，真實到可以觸摸，因此，“他從未走遠，他依然活着，他依然年輕，他饋贈給我們的世界觀和方法論，今天依然熠熠生輝。”——這樣的結語也才“靠譜”。

《馬克思靠譜》中，清晰地打造出“詩意馬克思”的意象，诠釋了中國社會主義先進文化的精神蘊含和價值取向。幾個比較突出的意象有：

（一）普洛可甫咖啡屋——馬恩CP成功合體，詩意地描述了馬克思、恩格斯之間的友誼。在歐洲文藝複興運動中，人文主義思想有兩個突出的表現，就是友誼和愛情。馬克思和燕妮的愛情在本書中寫得實實在在，樸實動人；而馬克思恩格斯之間的友誼，也像普洛可甫咖啡屋的浪漫一樣，豐富而傳奇。普洛可甫咖啡屋是詩人、藝術家、哲學家、商人、大學生聚集的地方，伏爾泰、盧梭、雨果、巴爾紮克都曾經是這裡的座上賓。1844年，馬克思恩格斯相約在普洛可甫咖啡屋，從此開啟了一生的友誼。《馬克思靠譜》這樣寫道：“他倆是為共産主義事業而奮鬥的親密戰友，是在生活上相互幫助的異性兄弟。他們以解放無産階級、消滅剝削制度為己任，并為此相互扶助，奮鬥一生。列甯曾說過，馬恩兩人的友誼超過人類曆史上關于友誼的一切傳說！從馬克思和恩格斯的身上，你會知道，世上有一種偉大的友誼叫‘達瓦裡希’！”

（二）普羅米修斯情結——把高調唱成高尚。馬克思17歲的時候，寫了一篇作文《青年在選擇職業時的考慮》。這篇中學生的作文把為人類的幸福而工作看作是最有尊嚴的職業。“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福将屬于千百萬人，我們的事業将默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們将灑下熱淚。”馬克思一生沒有光鮮的職業 ，他把解放全人類的共産主義事業作為自己的畢生追求，為無産階級革命事業著書立說、捐贈财産。中學生馬克思就認定，“曆史承認那些為共同目标勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。”馬克思終其一生的奮鬥把高調唱成高尚。《馬克思靠譜》寫道：“馬克思有着普羅米修斯情結，我們都知道普羅米修斯不畏宙斯的暴戾從天庭盜火種以照亮人間，馬克思擇業的标準是為了人類的福利而勞動，就是我們今天強調的‘為人民服務’。”《馬克思靠譜》用希臘神話的英雄傳說诠釋馬克思為共産主義事業奮鬥終身的信仰是崇高的，濃縮出馬克思人生的詩意光輝。習近平總書記2013年《在同各界優秀青年代表座談時的講話》這樣說：“無數人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。”“隻有進行了激情奮鬥的青春，隻有進行了頑強拼搏的青春，隻有為人民作出了奉獻的青春，才會留下充實、溫暖、持久、無悔的青春回憶。”

（三）“浮士德精神”——從“太初有道”到“太初有為”，浮士德代表的是從文藝複興到啟蒙運動三百年間歐洲資産者的開拓進取精神。《馬克思靠譜》談到黑格爾的《精神現象學》時，将二者加以聯系，認為浮士德在無盡世界裡漫遊探索人生，與黑格爾的絕對觀念在世界的探險旅行、實現着自身有着異曲同工之妙。《馬克思靠譜》認為，馬克思改造了黑格爾的辯證法，從物質、從現實、從實踐出發，給辯證法鑄就了唯物論的底座。馬克思的唯物辯證法是個大智慧，是馬克思的創新。

“馬上學習”中，寫到習近平總書記指出，實現中華民族複興的中國夢，“必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論。”習近平總書記具有豐厚的文學素養。談到《浮士德》，他講了自己借書一直不還、最後被書的主人追到住處索回《浮士德》一書的故事。他看中的，正是浮士德那種不斷探索、不斷向善的實踐。

《馬克思靠譜》中講了馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中，一個重要哲學觀萌芽了，那就是“實踐論”——“哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”梁家河往事記述了習近平七年上山下鄉的生活，他在那裡懂得了什麼叫實際，什麼叫實事求是，什麼叫群衆。梁家河是一個生活實踐的熔爐，見證了總書記的成長曆程，這一時期大量的閱讀，給習近平打下了堅實的理論基礎。馬克思主義正是在不斷吸收、揚棄人類的不同文化這一偉大的革命實踐中得以發展的，《馬克思靠譜》的解讀，還是“靠譜”！

（作者系新聞傳播學院教授 ）

别樣的書寫

文/張芸

人類曆史的長河滔滔向前，大浪淘沙，總有最奪目的金石堅固铿锵；

人類曆史的天空光影變幻，世易時移，總有最耀眼的星辰熠熠生輝；

馬克思，千年思想家，人類發展史上耐得住千淘萬濾的金石，閃耀着璨燦光芒的星辰。

有一群年輕人，他們是馬克思主義信仰者、研究者、傳播者和踐行者；他們有共同的願望，緻力于用青春話語書寫馬克思；他們也有80後的迷茫、90後的叛逆，但依然堅信馬克思主義既能“武裝頭腦又能充實内心。”

恰如“中國夢是一種形象的表達，是一種群衆易于接受的表述。”他們選擇了青春氣息的表達，青年人樂于接受的書寫方式。

開卷明理，翻開《馬克思靠譜》一書，“大胡子馬克思”走出了畫像，“馬克思主義”掀開了晦澀的面具，一切都那麼鮮活，那麼有觸感，那麼有溫度。

書中沒有臧否，隻有真誠，沒有懷疑，隻有笃信，沒有刻意的回避，隻有正确的傳播。

他們溫情講述馬克思的青春故事，我們看到，在求學、愛情、擇業等每一個人生的十字路口，馬克思也魯莽，也惆怅，也猶疑，也彷徨，但這些都沒有妨礙他立志“為人類幸福而工作”，因為他勤學敏思，博學審問，明辨笃行；

他們細膩梳理馬克思唯物史觀的萌芽，唯物辯證法不再深奧，它就在我們每一個人的思維、思想、工作、生活中，從“絕對觀念到“市民社會”，從“批判的武器到武器的批判”，馬克思天才世界觀的萌芽，思想的揚棄，唯物史觀體系的構建，曆曆在目，觸手可及；

他們贊頌馬克思和恩格斯的摯友情，似高山流水遇知音的俞伯牙與鐘子期，又超越了伯牙摔琴謝知音的惺惺相惜，為着共同的理想，為着共産主義的目标 心手相牽。不是嗎，人類偉大的友誼，總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，也總是出現在兩個志同道合者身上；

他們痛惜馬克思一家的颠沛流離，貧困交加，馬克思飽嘗孩子夭折、受人诋毀之痛，還以“世界公民”自嘲，我們看到，他的彼岸，于筚路維艱、困苦備嘗後到達，也籍此回答了“幸福是什麼”，他的幸福，就是為實現人類自由而全面的發展奮鬥不息！

他們與馬克思主義深情對望，電光石火間，思想的火炬點燃，并把這光芒普照到“九零後”的青春角落。

一本布滿老鼠齒痕的《德意志意識形态》，就是解剖曆史的手術刀；卷帙浩繁的《資本論》，就是工人階級的聖經；馬克思主義不老的秘密，就在《共産黨宣言》中，薄薄的小冊子蘊含的力量遠勝于聖經；“生産力”、“生産關系”、“上層建築”、“意識形态”不再單調，“勞動價值論”不再枯燥；經濟危機是怎樣發生的，“新自由主義”是如何加劇資本主義經濟危機的，也一目了然。

他們擲地有聲：馬克思，靠譜！

這是青春的呐喊，這是信仰的力量，這是時代的呼喚！馬克思的生命有盡頭，馬克思的思想無終點，馬克思主義從誕生以來，就指點着人類社會發展的方向。曆史與實踐皆證明，共産主義是信仰，也是現實，中國特色社會主義，風景這邊獨好；沒有理由不相信，“中國夢”，就是那迷航中的燈塔，暗夜中的啟明星!

他們有立場，有情懷，有責任，有擔當，他們奉上的馬克思主義精神盛宴，閃耀着理論的光芒，散發着青春的激情，似春風化雨潤物無聲，似夏雷閃電驚蟄有情。

掩卷深思，這樣的書寫委實可贊。當我們今天和“九零後”談論馬克思時，我們在談什麼？不是談共通嗎，不是談共情嗎，不是談共鳴嗎，這不正是《馬克思靠譜》的主旨嗎？馬克思不在故紙堆裡，在每一個時代滾滾向前的車轍裡，馬克思主義信仰不在雲端，而是在每一代人的身邊，馬克思主義真理颠撲不破，深入到每一個共産主義者的骨髓與命脈。一本《馬克思靠譜》，把馬克思主義的光芒照進90後的現實，從此，激情與向往，溶入青春的血脈，刻進生命的年輪，革命人永遠是年輕。

太陽照常升起，時間是最好的見證，馬克思從未走遠，馬克思主義的忠誠擁趸者常在。他們胸中燃燒着火焰，身體和靈魂都行走在馬克思主義光芒照耀的大路上。誰說不是，青春從這裡揚帆，信仰從這裡啟航，風華正茂是他們，“靠譜”的書寫者，風姿絕代是你們，“靠譜”的閱讀者。

因為懂得，所以深情。

（作者系學新聞傳播學院教授）

《馬克思靠譜》對思政課的啟示

——《馬克思靠譜》讀評

文/李卉青

《馬克思靠譜》一書中的“靠譜”，我認為有兩個含義：首先，是馬克思主義理論靠譜。馬克思主義是關于全世界無産階級和全人類徹底解放的學說。它由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，馬克思主義本身是完整的、科學的理論體系，是靠譜的理論。而且這個理論已經變成社會主義的偉大實踐，指導了上百年的國際共産主義運動的曆史。雖然社會主義的發展曲曲折折，但我們偉大的社會主義國家中國依然屹立在世界的東方。我國的建立、發展和改革開放30年所取得的令世界矚目的成就，都是靠着馬克思主義理論的指導取得成功的。其次，是宣傳馬克思及馬克思主義理論的形式和方法靠譜。《馬克思靠譜》秉承“内容很紅、形式很潮、不枯燥、不戲說”的原則，将馬克思及以前人們所認為枯燥深奧的馬克思主義理論以流行文化的方式呈現在大家面前，使理論通俗化、大衆化、普及化，拉近了馬克思、馬克思主義理論與人的距離。最近，我在校園裡就《馬克思靠譜》一書及圍繞這本書的一系列相關宣傳活動，包括歌曲《馬克思是個90後》、人民網的訪談等，找學生訪談，發現這本書在高校特别受歡迎，同學們一緻認為，這本書凸顯了一個走下神壇的、多彩、真實、“活着”的馬克思，可讀性非常強，有些同學拿到書以後幾天就讀完了。作為一名馬克思主義理論領域的理論工作者，看到這本書以後也非常震撼，這絕對是一次理論有效傳播形式的創新性探索。現在全國高校掀起了了解馬克思、認識馬克思、與研究馬克思及馬克思主義的熱潮。

那麼《馬克思靠譜》一書是如何做到“靠譜”？理論越完整越徹底就越能讓人信服。首先，《馬克思主義靠譜》的主創人員都是馬克思主義研究領域和傳媒領域的青年專家和學者，學識淵博，觀點新銳，對馬克思主義整個理論有一個準确的把握和深入的研究。書中以馬克思生平為主線，以講故事的方式介紹了《共産黨宣言》等馬克思的經典著作，不僅深入淺出、通俗易懂地将馬克思主義理論完整地呈現給大家，而且又很好地處理了理論之間的邏輯關系，使讀者對理論有了一個系統的把握。其次，他們能夠将馬克思主義理論與社會實踐及時代熱點巧妙地結合起來。書中有一個《馬上學習》闆塊，将馬克思主義與當今時代熱點及習近平總書記系列重要講話相結合，闡釋了馬克思主義在當下的理論意義。另外還用馬克思主義的世界觀和方法論解決了青年人所關心和困惑的問題。第三，他們對受衆，特别是青年人的知識結構、興趣愛好、生理特征、閱讀習慣、接受信息的渠道等也進行了深入了解，所以才能用他們喜聞樂見的方式，用馬克思主義解讀社會。叙說方法也非常貼近八零九零後，從而達到理論觸動學生心扉，學生進一步貼近理論，感受理論的魅力。主創人員能夠非常巧妙地把理論、實踐、傳播方式這三者緊密聯系到一起。既有辯證的邏輯關系，同時又與理論工作者、社會實際産生互動。我認為的“靠譜”主要表現在這裡。

作為一名“思政課”教師從中很受啟發：馬克思及馬克思主義不是隻屬于我們理論工作者的學問，他是全世界無産階級團結鬥争的理論武器，它應該屬于全人類。然而，長期以來，馬克思主義理論的普及程度還遠遠不夠。大學生對我們馬克思主義理論課的抵觸态度讓我們感到任重道遠。每一個馬克思主義理論工作者，包括像我一樣的理論課教師，都有責任将馬克思主義理論普及，尤其要講給廣大青年學生。從《馬克思靠譜》一書中得到的啟示總結如下：首先，要完整徹底地研究馬克思主義經典原著，真正掌握馬克思主義理論的精髓和内涵。對馬克思主義真學、真講、真信、真用。馬克思主義不僅是一種知識，而且應該是理論工作者的一種信仰，解決了這個問題，我們才能帶着感情去講，學生才能入腦、入心。其次，我們要走出課堂，走向社會。真正了解社會生活，了解改革方法的前沿及制約社會發展的各種社會問題。将馬克思主義的理論與方法用于闡釋社會問題。第三，深刻了解我們的教育對象。要保持大學生一樣的青春活力，熟悉大學生生活，了解他們獲取知識的途徑、閱讀的方式等等，總之，我相信，把握好了這幾點，我們的理論教育一定是靠譜的。

(作者系伟德官网手机版伟德官网手机版教師）

當經典遇上創意

——《馬克思靠譜》對文化産業的啟示

文/邊建平

《馬克思靠譜》近期火了，電視節目、圖書、朋友圈及各種新媒體統統在用大衆化、通俗化甚至帶有幾分娛樂化的表達在講馬克思和他的“主義”。為了說明馬克思靠譜，主創人員用最新潮時尚的方式，為讀者還原了一個真實的、多彩的、依然‘活’着的馬克思，看着很有意思也很受啟發。

設想一下，如果沒有這樣在内容、表達方式以及傳播方式等方面進行全方位的創新探索和重新包裝，你也許不會懂得那樣高大上的“主義”背後所具有的人文智慧和精神内涵；你也無法了解曾經那個叛逆的、個性的，但卻熱愛思考、敢于批判、勇于實踐的馬克思的傳奇故事；你更不會在茶餘飯後或讀、或聽、或欣賞那個具有千年思想底蘊、深邃的馬克思。《馬克思靠譜》的出現，無疑給馬克思和馬克思主義平添了更多的文化元素，而一個接一個的故事表達正是構成《馬克思靠譜》系列産品價值的核心與關鍵之所在。

啟示一：“故事力”完美鑄就産品感染力。好東西要配好故事，你才會動心、才會買。少了這樣的故事、這樣的文化内涵，其價值也就無從說起。《馬克思靠譜》背後的團隊全部來自國内關于馬克思主義研究的“頂尖高手”，他們一改往日的“學術氣”，轉而以通俗的語言、講故事的辦法，用走心、妥貼且青春的表述方式講述了馬克思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零後的心靈足迹無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。《馬克思靠譜》用全新的視角讓讀者感到了一種“驚訝的美”，它不僅為讀者補了精神之鈣，也觸動了文化産業最敏感的神經，一種從未有過的興奮，讓文化産業瞬間找到了創意與産品、産品與消費的融合機理。

啟示二：“創意力”牽動消費吸引力。小故事蘊含大創意，大創意潛藏大商機。《馬克思靠譜》總策劃鐘君博士，作為一名學術造詣深厚的學者，有對馬克思主義研究的前瞻，也有在意識形态領域裡工作的實踐，他别具匠心，不光讓過去的馬克思靠譜，更以“馬上學習”的姿态讓未來的馬克思更靠譜。可見，“創意”、“策劃”在這其中的核心作用，這恰恰與文化産業的運行發展規律高度一緻，文化産業發展的核心是創意、關鍵是策劃，終極目标是達到社會效益和經濟效益的統一。《馬克思靠譜》通過創意讓經典華麗轉身，為時下圖書出版業有量無質的現狀提供了“靠譜”的模闆。按照這樣的産業思維邏輯，在文化産業這個“朋友圈”裡，《馬克思靠譜》系列周邊産品不是沒有可能出現。以小故事為基礎打造全産業鍊的做法在西方早已有成熟的經驗。英國作家J.K羅琳用十年講了一個故事，将《哈利•波特與魔法石》一本暢銷書變成了涵蓋電子遊戲、玩具、主題公園等多個領域的産業。

啟示三：“傳播力”為故事營銷助力。從《馬克思靠譜》誕生之日前，便開始扣緊産品感染力，主創團隊從一開始進行産品線上線下開發，就導入一氣呵成的“内涵價值”，始終如一地傳達意義。而這背後，無論是用故事來诠釋，或者着眼于新媒體運用，最大的功勞在于隐身媒體兩端的“人”，一端是創作者信念與概念的傳遞，一端則是消費者感動與共鳴的響應。在傳播過程中，主創人員深谙人的消費需求，在選擇媒體時不僅僅局限于被定義的“主流媒體”，而是将最大媒體定義為“人”，他們運用消費者本身的傳播力，借力開發各種主流、非主流媒體，大幅加速了産品的傳播力和影響力。

習近平總書記在全國文藝工作座談會上講話指出，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什麼人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。《馬克思靠譜》的出現從正面不失經典色彩，新的解讀、新的創意，不離譜、很靠譜，點贊！